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[泰安文化]民间奇葩祝阳鱼鼓

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   说起鱼鼓,年老的长辈们对它并不陌生,因为过去,在茶余饭后或农闲时节,鱼鼓艺人便会走街串巷唱鱼鼓,带给人们很多快乐和惬意。鱼鼓艺人被人们称作说书的,听众往往被它的曲调和丰富的题材内容所吸引,百听不厌。但现在年轻人大都不知道鱼鼓这一民间特色文化。
    9月1日,带着对这一民间特色文化的好奇,记者驱车来到岱岳区祝阳镇金井村,采访了唱祝阳鱼鼓的倪清河,领略到了鱼鼓这一民间文化的博大精深。
    倪清河今年已有63岁了,得知记者到访的来意,他拿出了鱼鼓,双手情不自禁地拍打起来,那凄凉沧桑的曲调着实让人听了心弛神往,仿佛自己走进了古老民间艺术的殿堂,不知不觉周围已站满了前来听唱的人。
    关于鱼鼓的历史,无文字可考,它的由来众说纷纭。据倪清河介绍,鱼鼓在商末周初就在民间存在了,是民间曲艺的一种形式。它吸取了民间小曲、民歌民谣、戏剧和方言鼓书等元素,经过历年来各个朝代民间艺人的创作和整理,形成了富有特色的民间鱼鼓。倪清河是陈氏鱼鼓的第三代传人,陈氏鱼鼓是邹县的杨德山大师传过来的,第二代传人是陈谭,他们在当时都很有名气。倪清河说,那时候几乎每个集市上都有鱼鼓表演,观众一般都在千人以上。
    据了解,鱼鼓筒过去是用劈开的竹子制作而成,长1.1米,筒口以前是用鱼鳔做蒙子,故称鱼鼓,筒子外面用蓝布条包裹,起装饰和密封的作用,现在鱼鼓筒一般用塑料筒,不仅密封好,而且轻便,筒口蒙子用猪、羊的护心膜,既有柔韧性,声音又清脆洪亮。
    鱼鼓内容多为艺人自编的,抒发自己的情感,感慨世间不平事。鱼鼓用方言演唱,乡土气息浓郁,曲调抑扬顿挫,形式活泼。道光至光绪年间,鱼鼓非常兴盛,鱼鼓艺人除演唱传统的道教故事之外,也演唱由戏曲及话本小说移植来的历史演义和取材于现实生活题材的曲目。倪清河能完整地演唱《呼家将》、《杨家将》等八部传统剧目。
    鱼鼓是由老师口传身教的,传统演唱形式是单人行艺,可站可坐,分紧板、慢板、哭板、普板等几种板眼。道具简单,由吊板、鱼鼓、简板组成,表演时,击打吊板开场,右臂抱着鱼鼓筒,左手拿简板,摇动手腕,使简板上下相击,右手并拢的三指击鱼鼓筒皮膜,发出“嘭嘭”的响声,口中唱白兼用,腔调清越,时而高亢,时而沉郁。鱼鼓抑扬顿挫、起伏较大,说白颇具特殊韵味,并富有风趣、诙谐、幽默的特色,是一种原生态的艺术,故而深深地扎根于大众之中。鱼鼓为群众喜闻乐见的同时,如今紧跟时代脉搏,及时、真实地编唱一些新段子,反映社会的方方面面,在促进精神文明建设中起到了积极的作用。如倪清河编唱的宣传计划生育的《只生一个好》,宣传知足长乐、孝敬老人的《十不足》等,使群众在欢声笑语中受到教育和启迪。
    如今,在泰莱一带传唱了1000多年历史的鱼鼓已濒临绝迹,如此精湛的曲艺如果绝迹,将是名人彩票名人彩票文化的一大损失。可喜的是,市文化局已把鱼鼓这一民间文艺形式列入保护计划,积极进行抢救工作,录制音像资料及出版文字出版物。倪清河也收了三个徒弟,我们相信鱼鼓一定能继续说唱下去,带给人们更多的欢声笑语。
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